blog de notas de juan freire

I’m now thinking about a larger issue still. If placebo medicine can induce people to release hidden healing resources, are there other ways in which the cultural environment can “give permission” to people to come out of their shells and to do things they wouldn’t have done in the past? Can cultural signals encourage people to reveal sides of their personality or faculties that they wouldn’t have dared to reveal in the past? Or for that matter can culture block them? There’s good reason to think this is in fact our history.

….

Si bien se ha comenzado a aceptar que la diversidad y la mezcla son condiciones de la ciudad que el urbanismo puede fomentar, la cuestión de las cualidades internas de dicha diversidad no ha logrado hacerse un hueco entre los debates sostenidos por nuestro mundo cultural-disciplinar. Entre otras cosas, los parámetros básicos con los que el Estado y el Mercado influencian la construcción de la ciudad casi nunca son puestos en duda, resultando que buena parte de las diferencias que podrían cohabitar en la diversidad urbana son sencillamente imposibilitadas. Varios callejones sin salida convencional llevan implícita la reflexión sobre la diferencia. Tres ejemplos: 1) Un centro social okupado, que aporta vitalidad a un barrio, espacio para la política no subvencionada y servicios culturales a nivel metropolitano, pero que compite contra beneficios económicos y contra las leyes de la propiedad del suelo. 2) La venta ilegal ambulante, que sostiene a colectivos en el limbo legal de ser “sin-papeles” y aumenta la seguridad urbana por el uso continuo del espacio público, pero que incumple una ordenanza municipal. 3) El pretendido “feísmo” de la ciudad difusa y desregulada, que posibilita múltiples economías y eventos como ninguna otra forma territorial hasta ahora, pero que agrede la sensibilidad estética del progreso a la que las normativas urbanísticas dan forma y color. La pregunta a la que nos referimos es entonces la de cómo aumentar las posibilidades de la diferencia, entendida ésta como una realidad más o menos estable en el tiempo que, aunque entre en confrontación radical con alguno de los aspectos indiscutibles sobre los que pivota la construcción de la ciudad y del mundo (desde las leyes del suelo, hasta las ordenanzas municipales, las técnicas urbanísticas, las formas de propiedad o las convenciones sociales), se puede definir como ¿técnicamente? beneficiosa para la ciudad. Para afrontar esta cuestión, el primer tipo de lugares donde proponemos la búsqueda de referencias son directamente los denominados Espacios de Excepción, lugares donde “todo es posible” porque las normas convencionales que rigen en su exterior quedan suspendidas indefinidamente. En un momento en el que los urbanistas nos dedicamos precisamente a que casi todo sea imposible, los prejuicios disciplinares y éticos sobre las fuentes de referencias o las herramientas a utilizar son inasumibles si lo que buscamos son ejemplos de máximas diferencias teniendo lugar: Guantánamo es tan sólo el Espacio de Excepción más mediático a nivel global…

Social innovation is a process of change where new ideas emerge from a variety of actors directly involved in the problem to be solved: final users, grass roots technicians and entrepreneurs, local institutions and civil society organizations. The main way in which it differs from traditional “garage” innovation is that here the “inventors” are groups of people (the “creative communities”) and the results are forms of organization (the “collaborative services”).

… social innovation flourishes when two contemporary conditions are given: when society is facing difficult problems and when some new technologies, having spread in it, open new and (partly) still unexplored possibilities …

… in the complexity of the contemporary society it is possible to recognize promising cases of social innovation …

… to recombine existing entities (technologies, organizations, both traditional and new existing ideas) to give them a new use and meaning (that is exactly what, in one of its best definition, creativity is). At the same time, they have shown an incredible skill and sensitivity in term of entrepreneurship, as every one of the new solutions they invented had to be imagined, realized, and managed in the real world and in economic terms …

¿Cómo?

… positive interplay between creative people, proactive local institutions, and sensitive entrepreneurs:

- creative people who imagine (and actively participate to) new proposals;

- proactive local institutions who understand the social value of these new proposals, tolerate them even when, as it frequently happens, operate at the margins (or even beyond) some existing laws – but it has to be said that creativity, by definition, has to break something in the existing order!) and develop innovative governance tools that permit to support the new initiatives;

- sensitive entrepreneurs, who recognize in the emerging social innovations new explicit or latent demands, and therefore, new business opportunities.

Tipologías de servicios digitales para la innovación social:

• Creating new producer/consumer network;
• Mapping diffused information;
• Aggregating social action;
• Creating social network for conviviality;
• Building mutual support circles;
• Exchanging competences, time and products;
• Sharing products, places and knowledge.

Abstract: Plans to solve complex environmental problems should always consider the role of surprise. Nevertheless, there is a tendency to emphasize known computable aspects of a problem while neglecting aspects that are unknown and failing to ask questions about them. The tendency to ignore the noncomputable can be countered by considering a wide range of perspectives, encouraging transparency with regard to conflicting viewpoints, stimulating a diversity of models, and managing for the emergence of new syntheses that reorganize fragmentary knowledge.