… Hay que situar la emancipación desde una perspectiva espacial que implica pensar “desde abajo” y desde una perspectiva temporal que pone en primer plano la tendencia que aspira a que todo aquello común, que hoy sólo compartimos a un nivel virtual y técnico, se convierta en algo actual y político. Y para esto hay que pensar, como experimento, las figuras actuales de la subjetividad.

La primera es la del hombre endeudado, aquel trabajador precario que queda preso del crédito casi de por vida, reducido a una suerte de servidumbre por deudas. A esto corresponde la “renta” del capitalismo actual y la resistencia es decir “no pago”, como una forma multitudinaria del rechazo y, a la vez, de apropiación de la riqueza común. Luego, el hombre mediatizado, que reemplaza a la vieja noción de alienación para dar cuenta del sometimiento a los dispositivos de comunicación, que esconden la inteligencia humana, la verdad común de la comunicación, bajo formas nuevas de control. En tercer lugar, el hombre asegurado es aquel obsesionado por la seguridad de su propiedad, por el riesgo de su vida, por el miedo a la pobreza. Finalmente, el hombre representado, que podemos decir que es el núcleo del problema de la emancipación.

Entrevista en Aprendizaje Invisible

Entrevista a Juan Freire, quien analiza ideas relacionadas con este proyecto experimental orientado a EXplorar, eXplotar y eXportar conocimiento innovador. Las habilidades del siglo 21 son relevantes, independientemente de dónde o cómo se hayan adquirido. Los participantes compartirán ideas valiosas acerca de rediseñar la educación para promover innovación sustentable y conectarla con personas que están logrando que estos cambios ocurran.Mediante el desarrollo de 1) un el libro colaborativo impreso , 2) un libro electrónico, y 3) un repositorio de ideas innovadoras. Más información: www.aprendizajeinvisible.com www.invisiblelearning.com


CientoOcho (Programa sobre LOST) (UEMCOM Radio)

Descripción: Programa semanal sobre Perdidos conducido por Nico Domínguez y Patrick Gornic. En esta ocasión analizaremos a fondo el episodio 6x08 (RECON) y con motivo de la “ley Sinde” entrevistaremos a Juan Freire, profesor de la Universidad de A Coruña y experto en redes sociales.

Programa sobre Urban Labs de La Malla Téndencies (incluye una entrevista que me realizaron sobre mi conferencia).

La utilització de la tecnologia és una acció política. La podem utilizar per exercir control sobre la ciutadania o per tot el contrari, per donar eines a la població que els animi a participar de les decisions que es prenen, relacionades amb l’entorn urbà, per exemple. De la intersecció entre la vida a la ciutat i la tecnología en neixen les ciutats híbrides, motiu de debat a la segona edició d’Urban Labs, unes jornades organitzades pel Citilab de Cornellà.

Social innovation is a process of change where new ideas emerge from a variety of actors directly involved in the problem to be solved: final users, grass roots technicians and entrepreneurs, local institutions and civil society organizations. The main way in which it differs from traditional “garage” innovation is that here the “inventors” are groups of people (the “creative communities”) and the results are forms of organization (the “collaborative services”).

… social innovation flourishes when two contemporary conditions are given: when society is facing difficult problems and when some new technologies, having spread in it, open new and (partly) still unexplored possibilities …

… in the complexity of the contemporary society it is possible to recognize promising cases of social innovation …

… to recombine existing entities (technologies, organizations, both traditional and new existing ideas) to give them a new use and meaning (that is exactly what, in one of its best definition, creativity is). At the same time, they have shown an incredible skill and sensitivity in term of entrepreneurship, as every one of the new solutions they invented had to be imagined, realized, and managed in the real world and in economic terms …

¿Cómo?

… positive interplay between creative people, proactive local institutions, and sensitive entrepreneurs:

creative people who imagine (and actively participate to) new proposals;

proactive local institutions who understand the social value of these new proposals, tolerate them even when, as it frequently happens, operate at the margins (or even beyond) some existing laws – but it has to be said that creativity, by definition, has to break something in the existing order!) and develop innovative governance tools that permit to support the new initiatives;

sensitive entrepreneurs, who recognize in the emerging social innovations new explicit or latent demands, and therefore, new business opportunities.

Tipologías de servicios digitales para la innovación social:

  • Creating new producer/consumer network;
  • Mapping diffused information;
  • Aggregating social action;
  • Creating social network for conviviality;
  • Building mutual support circles;
  • Exchanging competences, time and products;
  • Sharing products, places and knowledge.

no de los resultados de esta duda es nuestra incapacidad para reconocer la vida en otro lugar que no sea el centro de las ciudades. Esta duda ha condenado a los barrios, a pertenecer a una condición obligatoriamente secundaria, sin otorgarles ninguna capacidad para vivir y ser felices. Al mismo tiempo nos sentimos incapaces de reconocer que los proyectos de los años sesenta, setenta y ochenta son portadores de valores. Es una incapacidad para valorar nuestro pasado reciente, que ha sido condenado a una amnesia inmediata. Esta duda es algo que nos cuesta muy caro. Nos cuesta el placer de las ciudades. Nos cuesta también el placer de lo desconocido y de la aventura, que puede que sea lo esencial de la ciudad.


Yo me siento como el mensajero de otro mundo, que dice que existen otros fenómenos, pero la relación se ha convertido en una especie de diálogo de sordos. Han preferido de una manera un poco simplista, creer que era yo el que estimulaba el mercado, el shopping, la tecnología de la manipulación. Que era yo el que amaba la ciudad como laberinto comercial, cuando, al contrario, solo he tenido la curiosidad de ver si era posible vivir en una situación así. Se me ve como el Señor Anti-contexto, pero este nombramiento es ambiguo, porque también se dice lo contrario, como si fuéramos unos fetichistas del contexto, como todos los demás.

Nuestra incapacidad para modernizar nuestro propio concepto de lo urbano nos ha conducido a un urbanismo loco, que aparece por todos lados, que nos rodea, con su mediocridad, con un simbolismo sostenible de la peor calaña, con un cinismo verde, una nulidad del espacio público que se ha convertido en un espacio de exclusión cada vez más radical. Nuestra agencia ha intentado escapar de todo esto. Por eso es por lo que hemos lanzado hace algún tiempo la idea de una arquitectura genérica, inspirada en Erasmo, Lutero y Calvino, asumiendo así nuestro calvinismo.

I guess, when being asked about “pirate politics,” that the Pirate Bay court case and the subsequent popularity of The Pirate Party (in the European Parliament elections) here in Sweden has showed that there is a huge civic, national interest in questions regarding digitization, changing conditions for copyright, and issues of privacy, surveillance, data retention etc. The problem is that the mainstream parties have failed to properly debate these things, to bring them up onto the agenda.

gapingvoid: ten qustions for chris anderson, editor-in-chief for wired magazine
… 2. I think a lot of people have seemed to miss the point of your book, especially people in your business. To me, the point of your book is not about “Free VERSUS Paid”, but a concorde between “Free AND Paid”. As a cartoonist who swings between “Free” and “Paid” quite happily, I don’t see a conflict between the two. Like I said before,
 
 

Any profession is in constant, ever-changing negotiation with “Free vs Paid”. When does your lawyer friend offer you free legal advice, and when does he start charging? Ditto with your heart-surgeon pal you play tennis on Tuesdays with. Musicians give their music away for free on MySpace, but charge for the CDs, live gigs and the t-shirts. Petroleum Industry consultants might give 5% of their stuff away for free, just to drum up some new business, but then charge top dollar 95% the rest of the time. In Internet circles, the 95-5% converse is often true. Everyone has their sweet spot. Cartoonists are no different.

In other words, “Free” has always been with us, “Free” is nothing new. So why do you think it’s so hard for people to get their heads around it? Why all the controversy? What are they afraid of?Well put. I think there are two classes of people who are afraid or skeptical of Free: those who grew up before the web (ie, olds like me) and people whose industries are threatened by the web (ie, media people like me). Many in my generation or profession (mostly, I hope, those who haven’t read the book) assume that Free is something of a Ponzi scheme. Meanwhile, my kids are also appalled that I wrote a book called FREE, but not because it’s wrong/scary, but because it’s so freaking obvious. Needless to say, they’re both wrong. Free is neither a mirage nor is it self-evident. Instead, it’s an essential, but complicated, component of a 21st century business model—not the only price, but often the best one …

gapingvoid: ten qustions for chris anderson, editor-in-chief for wired magazine

… 2. I think a lot of people have seemed to miss the point of your book, especially people in your business. To me, the point of your book is not about “Free VERSUS Paid”, but a concorde between “Free AND Paid”. As a cartoonist who swings between “Free” and “Paid” quite happily, I don’t see a conflict between the two. Like I said before,

Any profession is in constant, ever-changing negotiation with “Free vs Paid”. When does your lawyer friend offer you free legal advice, and when does he start charging? Ditto with your heart-surgeon pal you play tennis on Tuesdays with. Musicians give their music away for free on MySpace, but charge for the CDs, live gigs and the t-shirts. Petroleum Industry consultants might give 5% of their stuff away for free, just to drum up some new business, but then charge top dollar 95% the rest of the time. In Internet circles, the 95-5% converse is often true. Everyone has their sweet spot. Cartoonists are no different.

In other words, “Free” has always been with us, “Free” is nothing new. So why do you think it’s so hard for people to get their heads around it? Why all the controversy? What are they afraid of?

Well put. I think there are two classes of people who are afraid or skeptical of Free: those who grew up before the web (ie, olds like me) and people whose industries are threatened by the web (ie, media people like me). Many in my generation or profession (mostly, I hope, those who haven’t read the book) assume that Free is something of a Ponzi scheme. Meanwhile, my kids are also appalled that I wrote a book called FREE, but not because it’s wrong/scary, but because it’s so freaking obvious. Needless to say, they’re both wrong. Free is neither a mirage nor is it self-evident. Instead, it’s an essential, but complicated, component of a 21st century business model—not the only price, but often the best one …

… Las empresas tendrán que aclimatarse a esos cambios estructurales, organizativos, tecnológicos y culturales, además de contar con una web actualizada y atractiva. Juan Freire, responsable de la cátedra de Economía Digital de la escuela de negocios EOI y profesor de la Universidad de A Coruña, opina que “las empresas deben afrontar este proceso con un enfoque experimental en el que los cambios se consideran prototipos que generan experiencias de las que se aprende y que permiten introducir mejoras continuas”…